LAS CARTAS DE ELENA FRANCIS

 Las cartas de Elena Francis

 

Autores:: Armand Balsebre y  Rosarrio Fonteva.

 Me llamó la atención este libro, lo he leído en una edición digital. No tenía más referencia que unos días que recuerdo con cariño. Mi abuela y mi tía en la azotea por las tardes escuchaban el programa de radio “El consultorio de Elena Francis”.,  Consistía el programa en las lecturas de cartas de algunas mujeres que planteaban un problema, que podía ser de los más variado,, desde un sarpullido hasta una tragedia familiar, incluidas peticiones de ayuda o soccorro,

 Mi abuela me decía que Elena Francias era una señora que “sabe mucho de la vida”. Tras la lectura de la carta, antes del comentario de la locutora tenía lugar una conversación iniciada por mi tía que era más o menos así:

 — Si es que hay cada caradura suelto por ahí....

— Ya, Ya...

 Y acto seguido escuchaban el consejo de doña Elena.

 Me sentí obligado a leer este libro , procedía a la lectura confundido que no engañado, ya que me esperaba una especie de anecdotario. Y no es tal. El libro es un estudio exhaustivo de las cartas que se recibieron en la sede de la emisora y de la empresa de cosméticos Francis. La obra es muy completa y la podríamos dividir en tres partes.

 La primera parte se refiere al programa, como se gestó y como se desarrolló. Elena Francis era un personaje ficticio y nos cuenta quién le puso la voz y quién hacía los guiones. En definitiva, nos cuenta quién era Elena Francis. Ya que, aunque esteuvo en emisión durante décadas siemprpocas veces cambió de opinión. Hablamos de un programa de radio que se emitía en una España de dos cadenas en que por las tardes no había emisión. La emisión de televisión continua es relativamente reciente.. Incluye en esta parte el estudo de la empres de cosmética que patrocinaba este programa.

 La segunda parte se refiere al perfil de la mujer Francis, las que escribían las cartas, cartas que muchas veces eran retocadas para la emisión: pero muchas, la mayoría, respondidas por carta  y no emitidas por la radio. Son cartas que fueron escritas y recibidas a lo largo de décadas, por lo que, en mi opinión, resulta muy arriesgado establecer un perfíl único. En este sentido sería interesante enfocar parate del estudio que se hace en esta obra a cómo han ido variando los problemas a lo largo del periodo de emisión. No obstante, por las menciones que se hacen las cartas a las que se hace referencia mayoritariamente corresponden a la década de 1955 a 1965. El lector por las fechas, puede comprobar cómo van variando las inquietudes y problemas de las que escriben.

 La tercera parte, la más extensa, la podemos considerar un estudio de las cartas escritas . Es una base documental muy valiosa. Los problemas referidos son diversos, porblemas de la piel, del vello corporal, sentimentales de novios, de matrimonios desgraciados , de vivienda y de maltratos. Realmente las mujeres tenían que estar desesperadas para depositar su confianza en una desconocida.

 En mi opinión, las conclusiones de este estudio son bastante sesgadas y creo que se comete el error de contemplar las costumbre y usos de una sociedad desde el punto de vista del presente. Antes de plantearse si había muchas diferencias entre las mujeres españolas y las de otros países. Sorprende comprobar que muchos de los problemas que se escribían en el franquismo, continúan o se han reavivado con el sanchismo. Pero eso queda a juicio del lector.

 Otra de las dudas que me quedan tras leer el libro es si la situación que las cartas definen de las que escribieron las cartas es extrapolable a toda la población española. De nuevo lo dejo a jucio del lector.

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EL ORDEN MUNDIAL. VI LAS ORGANIZACIONES INTERNACIONALES

 El orden mundial.
VI. Las organizaciones multinacionales.

 

 Llegamos al que podríamos considerar último escalón del orden mundial. Las organizaciones de naciones a las que podemos considerar más un producto del orden mundial que directores del mismo. Quizás la más importante sea la Organización de las Naciones Unidas (ONU), heredera de la fracasada Sociedad de las Naciones, la más antigua. Ha habido coaliciones anteriores entre naciones, pero con la intención de hacer frente a un enemigo común.

 La Sociedad de las Naciones nació como un árbitro para preservar el orden mundial resultante de la Primera Guerra Mundial. No fue muy efectiva ya que ese orden duró hasta la llegada del fascismo y el nazismo que propugnaban un nuevo orden. La Segunda Guerra Mundial (SGM) demuestra el rotundo fracaso de la Sociedad. La ONU nace, en teoría, como árbitro de orden establecido tras la SGM. En esta ocasión, escarmentados de su anterior fracaso, se establece el derecho de veto de los grandes vencedores de la conflagración. Viene a ser un compromiso adquirido de que no se procederá si no hay unanimidad entre los cinco. Demuestra ello que la ONU, más que tener un papel de árbitro, se convierte en un medio para que los “cinco grandes” puedan mantener una influencia en el orden mundial establecido.

  Y creo que este es el papel de las organizaciones multinacionales, asentar el protagonismo de los poderosos. Es una forma de unificar intereses pero, a la vez, de subordinar políticas. La Unión Europea (UE) asienta un orden particular que pone fin a una pugna, entre reinos primero y naciones después, que ha escrito su historia. Es una forma en que se comparten intereses y Alemania y Francia son sus pilares, el Reino Unido ha preferido aislarse. Esta organización defiende los intereses de una UE que, en la mayoría de los casos, vienen definidos por los de Alemania y Francia. Son estas organizaciones una forma de que el más fuerte sea el que lleve la voz cantante con el apoyo de sus socios. Hay otras en las que no se da esta situación, pero no funcionan.

 Otro ejemplo que demuestra lo anteriormente dicho es la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) en la que está muy claro quien lleva la voz cantante. Si somos realistas la OTAN desde el fin de la Guerra Fría, ha servido, sobre todo, para aglutinar banderas con la de los Estados Unidos en la que los aliados han complementado sus operaciones.. Hoy vemos como se resquebraja cuando el presidente Trump se plantea su utilidad y cómo la calificación de “muerte cerebral” que hizo Macron no afectó para nada. El poder es el poder.

 Asistimos  hoy a acciones que ignoran las disposiciones de la ONU y que la organización no puede implementar. También a una OTAN que puede romperse. Son claros indicios de que el orden mundial está cambiando y que la utilidad de  ciertas organizaciones en el nuevo orden está en duda. Ya saben eso de renovarse a morir.    

EL ORDEN MUNDIAL. V LAS REDES

 El orden mundial
V Las redes.

 

 Paralelamente a las naciones el mundo ha visto cómo han surgido otras organizaciones paralelas que influyen en el orden mundial. Un temprano ejemplo podría ser la Compañía de las Indias Orientales que tanto importancia tuvo para el destino de la India e Indonesia. Eran redes de tráfico comercial que todavía persisten. Hay otras redes establecidas. Legales o ilegales. Redes de tráfico de drogas, de personas, o de comunicación.

 No debemos afirmar que sean parte del orden mundial. Se benefician de él y colaboran, más que nada al desorden mundial.. Por supuesto que influyen. Hay estados en que las redes están tan asentadas  que invalidan la acción del estado. Señores de la guerra, asentamientos terroristas o campos de refugiados. Hizbulá es un estado dentro de El Líbano. Son un actor más en el mundo. Tienen relaciones con los estados y se sirven de sus necesidades y rivalidades. También son un medio al que acuden unas naciones para debilitar a otras.

 En el mundo actual estas organizaciones están adquiriendo mayor importancia por su papel desestabilizador. También, por otra parte, hay un orden mundial paralelo ¿Podemos hablar de una geopolítica del petróleo? Nos hacemos una idea de los movimientos de los acuerdos entre las naciones miembros que forman la OPEP (Organización de los Países Exportadores de Petróleo), no sabemos nada de los acuerdos que haya entre las compañías petroleras.. Las compañías automovilísticas, por ejemplo,  también hacen sus acuerdos con las naciones y, dentro de su competición, establecen su propio orden mundial.

 Otras organizaciones ilegales establecen su propio orden mundial. Mejor dicho, su teatro de operaciones particular. Las redes de narcotráfico lo tienen bien estratificado, producción transporte y distribución.Las redes de trata de personas tienen sus rutas y medios de transporte establecidos. Las redes de delincuentes contratan a los mejores abogados en lugares remotos de sus zonas de actuación.

 Las naciones pueden acordar un orden mundial, pero siempre habrá diferentes redes que lo desestabilicen. Quizás una de las novedades en el orden mundial que nos viene es la disposición a establecer vínculos entre naciones y redes. El último ejemplo está en la actuación de Estados Unidos sobre Venezuela, país al que ha vinculado con el narcotráfico. No obstante también ha podido ser una excusa para intervenir sobre el régimen de maduro.... y su petróleo. El orden mundial, por mucho que nos digan, no está sujeto a reglas.   

EL CUENTO DE LA NUEVA AVENTURA DE ALICIA

Nos convoca este jueves nuestra amiga Dafne desde su blog “Sine Die, indefinidamente en el tiempo”. Se trata de escribir un relato, poema o reflexión inspirado en el collage de Aliacia en el país de las maravillas que se muestra a continuación. Es bonito, difícil y tentador. Me he asegurado de que los personajes que menciono en el relato están en la imagen, aunque posiblemente me inspiro más en el libro. No obstante verán que la historia se desarrolla en un collage más complejo, juzquen ustedes después de leer

 

El cuento de la nueva aventura de Alicia..

 Despertó Alicia en una especie de madriguera reducida que era su casa recién alquilada. Ya era adulta. Había estudiado y tenía que trabajar. Desde el momento que salió de su cuchitril se encontró con muchas personas que acudían a su trabajo corriendo, atentos a sus relojes, frenéticos, esclavos de su horario. Maldecían los atrasos de los medios de transporte, los atascos de tráfico o simplemente no haber despertado cinco minutos antes o alargado su desayuno..

 En los carteles vio artistas que, cual pájaro dodo, pretendían concentrar al público en una actuación en la que todos ganaban, no correrían en círculo pero bailarían en su sitio. Aplaudirían el espectáculo y serían aplaudidos,: Terminarían la función con la sensación de que todos habían ganado y que se habían llevado un premio por el que habían ganado.

 Leía los periódicos. Y al leer las diferentes opiniones tuvo la sensación de acabar tan confundida como terminó tras la conversación con Tweedledum y Tweedledee . Todos decían tener razones para que los otros no las tuvieran: También era un caminar en círculo. Los científicos, como el señor Absalem hablaban con autoridad, pero sus palabras, a favor o en contra de lo establecido oficialmente, caían en saco roto.

 También veía en la televisión los debates del Congreso y no pudo dejar de compararlos con ésa merienda de locos en la que se celebraba un no cumpleaños. Cualquier orador parecía el sombrerero loco, y cualquier oyente podría ser la liebre o el lirón, según su actitud. Más inquietantes eran los grandes dirigentes, en cuyas declaraciones en directo se lanzaban soflamas que solían terminar en términos muy parecidos al “que le corten la cabeza” que gritaba la reina de corazones.

 No logró descubrir al gato Chesire que, aparecía cuando quería siempre sonriente, vivía y se fortalecía de esta situación disparatada. Pero sabía que en algún lugar estaría.

 No sentía Alicia ningún alivio, sabía que esta vez no era un sueño. 

EL ORDEN MUNDIAL. IV LA NACIÓN.

 El orden mundial
IV La nación.

 

 Como ya dijimos de la unión de ciudades nacen los reinos. En ellos una persona acumula la autoridad. La vida del rey es finita y su sucesión normalmente acarreaba problemas. Generalmente el aspirante a monarca asienta su derecho de sucesión en la fuerza de su facción. Véanse las sucesiones en el Imperio romano, o en la España Visigoda, por ejemplo. La sucesión de padre a hijo puede dar cierta estabilidad.. Además de asegurar la fidelidad al sucesor, a éste se le dota del suficiente poder para asegurar su sucesión. Moralmente recibe también el apoyo de las autoridades religiosas, de este modo al rey le confiere el poder el mismo Dios. De esta forma, con una linea sucesoria garantizada, nace el reino-estado. El rey posee tierras y se reparte el mundo con otros reyes.

 Los reyes son los que establecen el orden mundial.. Quizás uno de los primeros repartos de un mundo por descubrir, un primer orden mundial, se hace entre los reyes de España y Portugal. No significa que los demás reyes estén de acuerdo. El orden mundial se asienta en el poder de ambos reyes. Aunque Francisco I reclamase el testamento de Adán para manifestar su desacuerdo con este reparto, no tenía una marina lo suficiente poderosa para rivalizar con la española o la portuguesa. De forma que este orden se mantenía por la fuerza de los poderosos. Los menos poderosos ofrecían la lucha que podían, pero tenían que conformarse y esperar su oportunidad con la esperanza de que los fuertes se fuesen debilitando. Aunque existiese el concepto de estado, no se concebía el de nación.

 A finales del siglo XVIII unas colonias en América se rebelan contra su rey y se emancipan. Se declaran una república de Estados Unidos, en este punto podemos considerar que empieza a utilizarse el concepto nación. Este concepto será importado en Europa a partir de la Revolución Francesa. Sobre las base de los diferentes reinos empezarán a surgir las naciones y el nacionalismo. A lo largo del siglo XIX van naciendo las naciones estado.actuales. Sus dirigentes ya no son reyes. El orden mundial se establece entre los dirigentes de las naciones. Pese a todo se mantiene la antigua costumbre de que es impuesto por las naciones con suficiente poder como para mantenerlo.

 Hay muchas teorías que intentan explicar qué es una nación. Cada una apoya un interés muy determinado. Los franceses, con Napoleón a la cabeza, defendían que una nación debía estar limitada por accidentes geográficos, con ello se daban derecho a irrumpir por la Gran Llanura Europea que llega hasta los Urales. Otros defendían que una nación se definía por un pueblo o una raza, de esta forma había derechos para formar un Kursistán o un Israel  en el Imperio Turco. Hay quien decía que la nación la definía el sufragio de sus habitantes, una clara alusión de los anticolonialistas.  También hay quien defiende que una nación está definida por el idioma de sus habitantes. Cada uno arrima el ascua a su sardina.

Todo ello nos hace ver lo difícil que puede resultar establecer en torno a qué se articula una nación y los problemas que puede haber dentro de ella. Tras el fin del colonialismo han surgido multitud de naciones. Miren cómo han aumentado los miembros de la ONU desde su fundación. Hay naciones que podríamos considerar artificiales como podría ser Pakistán y Bangla Desh, separadas voluntariamente de la India por motivos religiosos. Es misma situación se ha dado en África, dividida en naciones en las que abundan problemas tribales y religiosos.

 En muchas naciones es difícil que haya un orden nacional, poco podrán hacer éstas para intervenir en el orden mundial. La estabilidad de las naciones es un factor fundamental, una nación inestable nunca podrá acordar un orden mundial, será parte de lo acordado en ése orden.

 Asistimos hoy a brotes contradictorios. Los estados se asocian o coaligan a la vez que surgen nuevos nacionalismos. Coinciden una acción aglutinadora y otra centrífuga que, en debilitan a los estados imponiendo numerosos límites a sus acciones y soberanía. Es sencillo establecer que el orden mundial lo establecen las naciones, o los estados por ser más precisos. Pero son los más fuertes los que establecen como debe ordenarse el mundo.     .    

EL ORDEN MUNDIAL. III LA CIUDAD

 El orden mundial.

III La ciudad.

 

El abandono del nomadismo fortalece a las familias y sus relaciones entre ellas. De estas relaciones nacen las necesidades de intercambio y de ayuda. Nace la ciudad como un centro de reunión para facilitar las comunicaciones y los intercambios. Si bien el clan podía tener su líder, la ciudad fomenta la creación de una autoridad que organice, que ordene. Alrededor de las ciudades se crea un área de influencia. Sobre la autoridad recae la responsabilidad de garantizar la protección y dar una solución a las disputas.

 Pero la ciudad no es un ente aislado; hay otras ciudades. El orden mundial sube un nivel cuando las ciudades están condenadas a relacionarse. El primer germen del Estado es la ciudad-estado haciendo alianzas o coaliciones con, o contra, otras. También se erige una figura suprema sobre las ciudades: el rey, el faraón, el emperador..., q.ue asume la autoridad sobre unas ciudades determinadas. Indica el rey cómo tienen que relacionarse los ciudadanos y las ciudades. Es el origen del reino e imperio. En ellos, una persona establece también las relaciones con otros reinos.

 El papel de la ciudad en el orden mundial ha ido variando, pero sigue siendo un núcleo de población que aglutina administración, industria y servicios. Gran parte de la ciudad se dedica a servirse a sí misma. Con el paso del tiempo las ciudades se han ido llenando, mientras que el campo se ha ido vaciando. Han sido el destino de grandes éxodos. Asistimos incluso a cómo las ciudades pequeñas se vacían en beneficio de las grandes cuando no son absorbidas. Hoy hablamos de aglomeraciones urbanas más que de ciudades.De siempre el dominio de una nación sobre otra ha consistido, fundamentalmente, en el control de las ciudades y de las vías de comunicación. Hoy no parece tan claro.

 Nos encontramos actualmente en un mundo superpoblado con sus habitantes superconcentrados en urbes que reclaman servicios y desde las que se administra el mundo. Se da la circunstancia de que la visión del mundo para muchos de sus habitantes se reduce a la de su ciudad. La ciudad llega a favorecer la dirección de un mundo global desde una concepción muy local. Así tenemos hoy dirigentes que se permiten regular el campo cuando nunca lo han pisado ni lo conocen. Movimientos que reclaman productos de kilómetro cero en ciudades que necesitan de largas vías de comunicación para ser abastecidas.

 Los primeros, y más inmediatos, problemas de los ciudadanos se originan en las ciudades. La vivienda y el trabajo son claves; pueden ser incluso la causa de que un ciudadano decida cambiar de ciudad.

VIDE COR MEUM

 Vide Cor Meum.

 

Nos dice la inteligencia artificial de Google que “Vide Cor meum” es un aria breve compuesta por Davie Cassidy y producida junto a Hans Zimmer para la película “Hannibal” de Ridley Scott.. Nos dice también que está basada en el soneto “A ciascun’ alma presa” de Dante Alighieri, el primero de su obra “La vita nuova”.

Este libro está dedicado a una tal Beatriz Portinari, una niña de nueve años, de la que se enamoró el joven Durante, cuando tenía trece años. Nunca llegó  a declararle su amor, sus conversaciones más largas fueron saludos y se mantuvo al tanto de su vida hasta la muerte de Beatriz a los veinticuatro años... quince años de amor platónico y callado. Aunque el hecho de que estuviese tan al día de la vida de su amada puede hacer de Dante, además de un genio y un romántico, un espía y un cotilla. Quizás sería más certero hacernos imaginarnos que Durante idealizó a Beatriz y construyó una persona referente en sus obras con este nombre. Los genios son así y nos cuentan lo que quieren. Lo vivimos hoy, imagínense hace siete siglos..

Respecto al aria la podemos escuchar muy brevemente, la verdad es que es bastante corta en la película “Hannibal” como parte de una ópera titulada “La Vita Nuova”, una ópera que nunca llegó a existir. El director también hace que se oiga esta canción en los funerales del rey Balduino en la película “El reino de los cielos”. Se permite este anacronismo de casi doscientos años, con el fin de dar belleza a la película. Los coros en ése funeral debieron ser más parecidos a los gregorianos o a los bizantinos, que también tienen su belleza.

Nos dicen que está inspirado en el primer soneto de “La vita nuova”, titulado “A ciascun’ alma presa”, “A cada alma cautiva”, que es un canto al amor. Y dice lo siguiente:

A ciascun’alma presa e gentil core          A cada alma cautivada y corazón gentil

nel cui cospetto ven lo dir presente,         en cuya presencia llega la presente palabra,

in ciò che mi rescrivan suo parvente,         en lo que me describen como su semejanza,

salute in lor segnor, cioè Amore        . salve en su señor, es decir, Amor

.Già eran quasi che atterzate l’ore                 Casi habían pasado las horas

del tempo che onne stella n’è lucente,         del tiempo en que brilla toda estrella,

quando m’apparve Amor subitamente,         cuando el Amor se me apareció de repente,

cui essenza membrar mi dà orrore.         cuya esencia me llena de horror.

 

Allegro mi sembrava Amor                     tenendo El Amor me pareció gozoso,

meo core in mano, e ne le braccia avea     sosteniendo mi corazón en su mano, y en sus brazos

madonna involta in un drappo dormendo.     a mi señora, envuelta en un paño, dormida.

 

Poi la svegliava, e d’esto core ardendo     Entonces la despertó, y desde este corazón ardiente

lei paventosa umilmente pascea:         la alimentó humildemente, temeroso:

appresso gir lo ne vedea piangendo.                     luego lo vi alejarse llorando.

 Un perfecto soneto que sirve de inspiración, para el aria que, en realidad, poco se parece. Del italiano pasa al latín y lo único que tiene de soneto son los catorce versos. No obstante es bnonito de oir. Dice lo siguiente:

 Y pensando en ella                                              E pensando di lei

Me sobrevino un dulce sueño                         Mi sopragiunse uno soave sonno

Yo soy tu señor                                                     Ego dominus tuus

Mira tu corazón                                                 Vide cor tuum

Y de este corazón ardiendo                         E d'esto core ardendo

Tu corazón                                                             Cor tuum

Humildemente pastaba                                     Umilmente pascea

Luego giraba y no la veía llorando             Appresso gir lo ne vedea piangendo.

La alegría se convertía                                     La letizia si convertia

En amargos llantos                                                 In amarissimo pianto

Estoy en paz                                                             Io sono in pace

Mi corazón                                                                 Cor meum

Estoy en paz                                                               Io sono in pace

Mira mi corazón                                                     Vide cor meum

La verdad es que invita a la calma, no le veo más significado que el de los delirios de un enamorado despechado que asume que no es querido. Y pasa del despecho a la conformidad para quedar en paz consigo mismo y mirar por el sosiego de su corazón.

Pero que cada uno interprete lo que quiera, mejor que interpretarlo es disfrutarlo.

EL ORDEN MUNDIAL. II LA FAMILIA.

 El orden mundial.
I.I La familia.

 

Fotografía de Mike Sceid en Unplash

 En mi colegio me enseñaron, hace mucho tiempo, que la familia era la célula de la sociedad. Creo que asistimos a un cambio y que, posiblemente, esté dejando de serlo. Si el individuo era el origen del orden mundial, las necesidades afectivas pueden influirle en su libre albedrío para modificar sus formas de relación y percepciones. Es capaz de ceder parte de su libertad en beneficio de una asociación con otra persona a la que le atan lazos afectivos y con la que tiene descendencia. Ellos y su descendencia forman la familia.

 Nos dice la prehistoria que antes de la familia fue el clan, una manada perfeccionada. Se organizaban para cazar y se repartían las tareas. El imaginario nos hace pensar que los hombres cazaban y las mujeres hacían otras labores, pero no se les ha atribuido que ellas podían ser las que hiciesen las puntas de lanza y de flecha, que fuesen ellas las que tallasen la roca e incluso hiciesen pinturas en las cuevas. Imaginando que el personal más fuerte se dedicase a ir de caza, las labores ajenas quedaban para mujeres, niños y ancianos. Si uno ve las pinturas de Altamira, es más fácil atribuirlas a un adulto, mientras que si se contemplan otras, parecen hechas por niños. Pero nos estamos desviando del tema.  

 El clan es grupal; la vida se desarrolla en comunidad. La procreación es colectiva; es relativamente sencillo que un vástago sepa quién es su madre, pero no su padre.  Me imagino que la familia convencional nace cuando se deja de ser nómada. Cuando el hombre se asienta en un lugar, cambian sus relaciones. Sus necesidades derivan hacia mantener su tierra y conservar lo que considera su propiedad. La familia es el núcleo en que el individuo trabaja y mantiene su propiedad y obtiene el sustento de ella. En ese momento comienza a surgir la especialización que llevará a las poblaciones. Pero lo primero, la célula, fue la familia.

 La familia original podemos entenderla como una relación estable entre hombres y mujeres que para los occidentales acabará siendo entre un hombre y una mujer y sus hijos. Cada uno con un rol bien definido. Esta célula social se ha mantenido durante siglos. No es perfecta. Pero aun con infidelidades y malos tratos, los padres han mantenido y educado a sus hijos y las propias convenciones sociales defendían esta institución.

 Durante el siglo XX y, sobre todo, en el XXI, el matrimonio ha cambiado.El divorcio y un feminismo que considera a la familia y a la maternidad como un enemigos de la igualdad. han modificado esta institución. Los hijos, cuando los hay, están menos apegados a sus progenitores. Los dirigentes defienden que es el Estado, y no los padres, el que debe educar, no sólo enseñar, a los hijos. El papel de los padres pasa a ser el de mantenedores de los hijos. No sólo eso, algunos de los dirigentes propagan la falacia de que una persona no ha elegido a sus padres ni a sus hermanos. Que, al ser de su elección, sus amistades son su verdadera familia. Añadimos a ello un Estado se dedica a tipificar la familia, estableciendo hasta treinta y un tipos familiares. La conclusión es que estamos volviendo al clan.

 No significa esto que sea bueno o malo. Cada uno decidirá. Pero hay que admitir que la célula de la sociedad está cambiando. Una de las consecuencias es la baja natalidad. Y se anuncian cambios para el futuro, como pocos jóvenes manteniendo a muchos ancianos, e incluso se habla del suicidio demográfico de las naciones.

 De forma que no les quepa duda,;de cómo evolucione la familia dependerá el nuevo orden de una nación y, de ello, el orden mundial.

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